vidio pendek profil pramuka MA Takhassus Al-Qur'an Wonsobo
Profil singkat MA Takhassus Al-Qur'an
PROFIL PENGASUH
1. Periode Pertama, K. Muntaha (1832 – 1859)
Pada tahun 1839 P. Diponegoro ditangkap atas tipu daya
Belanda di Magelang dan melucuti para pengawalnya. Di antara prajurit
pengawalnya yang sempat meloloskan diri dari kejaran Belanda adalah R.
Hadiwiyaja dengan nama samaran KH. Muntaha bin Nida Muhammad. Pada tahun 1832 Kyai Muntaha I tiba di desa
Kalibeber yang waktu itu sebagai ibu kota Kawedanan garung. Beliau diterima
oleh Mbah Glondong Jogomenggolo. Atas petunjuk Mbah Glondong Jogomenggolo,
beliau mendirikan masjid dan padepokan santri di dusun Karangsari Ngebrak
Kalibeber, di pinggir Sungai Prupuk yang sekarang dijadikan makam keluarga
Kyai.
Di tempat ini beliau mengajarkan agama Islam kepada
anak-anak dan masyarakat sekitar. Ilmu pokok yang diajarkan adalah baca tulis
Al-Qur'an, tauhid dan Fiqih. Dengan penuh ketekunan, keuletan dan kesabaran,
secara berangsur-angsur masyarakat Kalibeber dan sekitarnya memeluk agama Islam
atas kesadaran mereka sendiri. Mereka meninggalkan adat istiadat buruknya
seperti berjudi, menyabung ayam, minum khamer dan lain-lain. Karena padepokan
santri lama kelamaan tidak mampu menampung arus santri dan terkena banjir
Sungai Prupuk, maka kegiatan pesantren dipindahkan ke tempat yang sekarang
dinamai Kauman Kalibeber.
Masyarakat yang tinggal di sekitar padepokan baru yang tidak
mau secara sukarela memeluk Islam, atas kemauan mereka sendiri banyak yang
meninggalkan kampung itu. Daerah selatan pesantren yang semula dihuni oleh Cina
akhirnya ditinggalkan penghuninya, dan nama Gang Pecinan sampai sekarang masih
dilestarikan. Kyai Muntaha bin Nida Muhammad wafat pada tahun 1860, setelah 28
tahun memimpin pesantren. Beliau digantikan oleh putranya, KH. Abdurrahim bin
K. Muntaha.
2. Periode Kedua, KH. Abdurrahim (1860 – 1916)
Mulai tahun 1860, KH. Abdurrahim bin K. Muntaha menerima
estafet tugas mulia memimpin pesantren dari ayahandanya. Sejak mudanya beliau
telah dipersiapkan untuk meneruskan perjuanan menyiarkan Islam dan memimpin
pesantren. Beliau pernah nyantri di Pondok Pesantren K. Abdullah Jetis Parakan
Kabupaten Temanggung, bahkan beliau dijadikan menantunya. Di bawah asuhan KH.
Abdurrahim pesantren semakin maju. Beliau masih melestarikan sistem dan materi
pendidikan peninggalan ayahandanya. Bertepatan dengan tanggal 3 Syawal 1337
Hijriyah atau 1916 Masehi, KH. Abdurrahim dipanggil Yang Maha Kuasa dan
dimakamkan di bekas komplek Pondok Karangsari Ngebrak. Sepeninggal beliau,
kepemimpinan pesantren diteruskan oleh putranya, KH. Asy’ari bin KH.
Abdurrahim.
3. Periode Ketiga, KH. Asy’ari (1917 – 1949)
KH. Asy’ari yang pernah nyantri di Pondok Pesantren
Somalangu Kebumen dan Tremas Pacitan, meneruskan kepemimpinan ayahandanya. Pada
masa itu Indonesia tengah melahirkan gerakan-gerakan nasional baik yang
berdasar agama maapun kebangsaan. Pada tahun-tahun terakhir hidup beliau, Indonesia
sedang gigih-gigihnya menentang kedatangan kembali penjajah Belanda, oleh
karena itu pesantren mengalami masa surut. Sebagian santrinya ikut dalam
gerilya melawan penjajah. Pada aksi polisionil ke II itu, Belanda menyerang
wilayah Wonosobo, bahkan samapi desa Dero Ngisor, + 5 km dari desa Kalibeber ke
sebelah barat. Sementara itu KH. Asy’ari dalam usia setua itu terpaksa
mengungsi ke desa Dero Nduwur + 8 km dari desa Kalibeber. Ternyata Belanda
tidak berani meneruskan pengejaran ulama ini sampai ke tempat pengungsian.
Dalam pada itu beliau sedang sakit keras yang kemudian wafat dalam pengungsian,
dan dimakamkan di sana 13 Zulhijjah 1371 / 1949 M.
Satu hal yang perlu dicatat, bahwa wafatnya KH. Asy’ari
telah menyiapkan putra-putranya untuk kaderisasi kepemimpinannya. Seluruh
putranya dikirim ke berbagai pondok pesantren. Satu diantara putranya adalah
KH. Muntaha bin KH. Asy’ari.
4. Periode Keempat, KH. Muntaha (1949 – 2004)
#Riwayat Pendidikan
Beliau dikirim untuk belajar di Madrasah Darul Ma’arif
Banjarnegara di bawah asuhan Kyai Fadlullah dari Singapura. Kemudian beliau
melanjutkan belajar Tahfidzul Qur’an sampai hafal di Kaliwungu Kendal, di bawah
asuhan KH. Utsman. Setelah hafal Al-Qur'an, beliau memperdalam ilmu-ilmu
Al-Qur'an di hadapan Mbah KH. Munawir Krapyak Yogyakarta, dan terakhir di
hadapan KH. Dimyati Tremas Jawa Timur.
#Perjuangan Fisik
Pada waktu Indonesia memerlukan putra-putranya terjun ke
dalam perjuangan fisik melawan penjajah, KH. Muntaha tidak ketinggalan. Sebelum
terbentuknya pasukan Hisbullah, Sabilillah Mujahidin dan lain-lain, beliau
telah membentuk dan menjadi Komandan BMT (Barisan Muslim Temanggung), karena
saat itu beliau ada di Temanggung. Di sinilah beliau bertemu dengan H. Munawwir
Syadzali, MA yang saat itu menjabat sebagai Menteri Agama Republik Indonesia.
#Perjuangan Politik
Tahun
1959, di samping sebagai pejabat pada kantor Departemen Agama Kabupaten
Wonosobo, KH. Muntaha diangkat sebagai anggota Konstituante Republik Indonesia
di Bandung, mewakili NU Jawa Tengah. Beliau aktif sampai akhirnya majlis
dibubarkan 5 Juli 1959. selanjutnya hampir setiap periode kepengurusan NU
Cabang Wonosobo beliau menduduki Syuriyyah dan kemudian Mustasyar.
Setelah NU menyatakan kembali ke Khittah 1926 pada Mu’tamar
yang ke-27 di Situbondo Jawa Timur 1984, orientasi politik beliau sengaja
direvisi. Dari berbagai pengalaman perjuangan fisik dan politik, akhirnya
beliau simpulkan bahwa perjuangan yang relevan dengan tujuan strategis global
untuk memajukan ummat Islam dan Li i’laa-i kalimatillah adalah lewat pendidikan
dan mempererat kerjasama dengan pemerintah. Hal ini beliau buktikan dengan
berbagai aktivitas dan pembangunan lembaga-lembaga pendidikan.
#Perjuangan dalam Pendidikan
Dalam mengelola pondok pesantren yang masih tetap
mempertahankan sistem salafiyah, beliau menambah dan mendampingi dengan
mendirikan sekolah-sekolah formal. Pada tahun 1960 beliau mendirikan TK /
Raudlatul Athfal dan Madrasah Ibtidaiyah Ma’arif Kalibeber. Kemudian tahun 1962
didirikan pula Madrasah Tsanawiyah dan Aliyah Ma’arif yang menempati komplek
pondok pesantren dan tahun 1967 lembaga pendidikan tersebut dinegerikan, sedang
Aliyahnya tahun 1968. setelah 10 tahun menempati komplek pesantren kedua lembaga
itu dipindahkan. MTs-nya dipindah ke dusun Ngebrak dan Aliyahnya ke desa
Krasak. Selanjutnya untuk meningkatkan pelayanan pendidikan di masyarakat,
beliau mendirikan Yayasan. Di antara yayasan yang langsung khidmah ummah ialah
Yayasan Aswaja Baiturrahim dengan Akte Notaris Nomor 27 tahun 1980, yang
kemudian diubah menjadi Yayasan Al-Asy'ariyyah dengan Akte Notaris Nomor 78
tanggal 27 Februari 1989.
5. Periode ke-Lima (sekarang) KH. ACHMAD FAQIH MUNTAHA
Beliau adalah putra sulung KH.Muntaha Alh dari istri yang
bernama Nyai Hj Maiyan jariyah, lahir di Kalibeber pada tanggal 3 Maret 1955.
beliau akarb dipanggil dengan Abah Faqih. Beliau mempunyai 5 putra dan 1 putri
yaitu ;
1. H. Abdurrohman Al-Asy'ari, Alh, S.H.I
2. H. Khairullah Al-Mujtaba, Alh
3. Siti Marliyah
4. Nuruzzaman
5. Fadlurrohman Al-Faqih
6. Ahmad Isbat Caesar
Beliau menjalani masa kanak-kanak dibawah asuhan langsung
dari Almaghfurlah KH. Muntaha Alh. Selain itu beliau juga sekolah formal di SD
Kalibeber, sedangkan SMP di Wonosobo yang kemudian melanjutkan di STM juga di
wonosobo setelah selesai sekolah formal bilau dikirim untuk belajar di
pesantren seperti kebayakan gus-gus yang lain. Pada tahun 1973 beliau nyantri
di Pondok pesantren termas Pacitan dibawah asuhan KH. Chabib Dimyati, sampai
tahun 1978. kemudian beliau pindah ke Krapyak yang pada waktu itu diasuh oleh
beliau KH. Ali Maksum (juga termasuk salah satu teman seperjuangan Simbah
Muntaha Alh) selama 1 tahun. Selanjutnya beliau nyantri lagi di Buaran
Pekalongan kepada Al-Mukarrom KH. Syafi'I yang juga terkenal sebagai salah satu
teman seperjuangan Al-Maghfurllah Simbah
KH. Muntaha Al-Hafidz. Setelah itu pada tahun 1980 beliau pulang keKalibeber
yang dilanjutkan dengan nyantri di kaliwiro kepada seorang kiyai yang terkenal
dengan panggilan Mbah Dimyati.
PROFIL PESANTREN
Pondok Pesantren keberdiriannya dalam masyaraat Islam adalah
sebagai benteng yang kokoh, karena di dalamnya muncul tokoh-tokoh Ulama' Kiyai,
serta generasi penerus yang memperjuangkan Syariat agama islam yang benar-benar
menguasai akan ajaran-ajaran keagamaan, baik secara kontekstual maupun
tekstual.
Pondok Pesantren Tahfidzul Qur'an Al-Asy'ariyyah dalam
mendidik para santrinya, mengkolaborasikan antara sistem Kholafiyyah (Modern)
serta system Salafiyyah (Tradisional) sehingga terjadilah keseimbangan menurut
roda perputaran zaman. Sistem tersebut dikenal oleh banyak kalangan masyarakat
sebagai sistem semi modrn. Pada sistem pembelajarannya PPTQ Al-Asy'ariyyah
menitik beratkan pada tiga komponen sebagai ciri khasnya yaitu : Al-Qur'an
Al-Karim (dengan Tahfidzul Qur'annya), kajian Kitab Kuning, serta penguasaan
Bahasa Asing (Inggris dan Arab)
A. VISI
B. MISI
1.Menumbuh-kembangkan sikap akhlakul karimah pada santri yang sesuai denga
syariat islam
5.menumbuhkan
semangat keterpaduan yang sinergis antara Emotional, Intelektual, dan
sepiritual.
C. TUJUAN
1. Membentuk
pribadi Muslim yang bertakwa kepada Allah SWT, berakhlakul karimah,
bertanggungjawab dalam menjalankan amanah, serta berjiwa Qur'ani dan
mengamalkannya
2. Mewujudkan
wadah pengembangan idealisme ilmiah yang terjangkau oleh masyarakat
III.
SEJARAH PONDOK PESANTREN TAHFIDZUL QUR'AN AL-ASY'ARIYYAH
A. Periode Pertama
K. Muntaha bin Nida' Muhammad (1832-1859)
Pada tahun 1830 Pangeran Diponegoro ditangkap atas tipu daya
Belanda di Magelang termasuk para pengawalnya juga dilucuti. Diantara prajurit
pengawalnya yang sempat meloloskan diri dari kejaran Belanda adalah Raden
Hadiwijaya dengan nama samaran KH. Muntaha Bin Nida' Muhammad. Pada tahun 1832
KH. Muntaha tiba di Desa Kalibeber yang waktu itu sebagai ibu kota Kawedanan
Garung. Beliau diterima oleh mbah Glondong Jogomenggolo, beliau mendirikan
Masjid dan Padepokan Santri di Dusun Karangsari, Ngebrak, Kalibeber, dipinggir
sungai Prupuk yang sekarang dijadikan makam keluarga Kyai.
Ditempat ini beliau mengajarkan agama islam kepada anak-anak
dan masyarakat sekitar. Ilmu pokok yang diajarkan adalah baca tulis Al-Qur'an,
Tauhid, dan Fiqih. Dengan penuh ketekunan, keuletan dan kesabaran, secara
berangsur-angsur masyaraat Kalibeber dan sekitarnya memeluk agama Islam, atas
kesadaran mereka sendiri. Mereka meninggalkan adat-istiadat buruknya seperti
berjudi, manyabung ayam, minum khomr, dll. Karena Padepokan Santri lama
kelamaan tidak mampu menampung arus santri dan terkena banjir sungai Prupuk
maka kegiatan pesantren dipindahkan ketempat yang sekarang dinamai Kauman,
Kalibeber. Sedangkan yang tinggal di Padepokan baru yang tidak mau secara
sukarela memeluk Islam, atas kemauan sendiri banyak yang meninggalakan kampung
itu. Daerah selatan pesantren yang semula dihuni oleh Etnis China akhirnya
ditinggalkan penghuninya, dan nama Gang Pecinan sampai sekarang masih
dilestarikan. K. Muntaha wafat pada tahun 1860, setelah 26 tahun memimpin
pesantren. Beliau digantikan oleh putranya KH. Abdurrochim bin KH. Muntaha.
B. Periode ke-Dua
KH. Abdurrochim (1860-1916)
Mulai tahun 1860, KH. Abdurrochim bin KH. Mutaha menerima
estafet tugas mulia memimpin pesantren dari ayahnya. Beliau adalah seorang
Kiyai yang ahli dalam bidang pertanian dan tidak suka berpolitik praktis.
Beliau juga ahli Tasawuf. Sejak mudanya beliau telah dipersiapkan untuk
meneruskan perjuangan menyiarkan islam dan memimpin pesantren. Beliau pernah
nyantri di Pondok Pesantren K. Abdullah bin KH. Mustahal Jetis, Parakan,
Temanggung, bahkan beliau dijadikan menantunya. Dibawah asuhan KH. Abdurrochim
pesantren semakin maju. Satu hal yang sangat menarik dari Al-Maghfurllah KH.
Abdurrochim adalah keahliannya dalam menulis Al-Qur'an. Sehingga ketika beliau
pergi berhaji selama dalam perjalanan beliau menulis Qur'an dengan tangan
Beliau sendiri sampai ketika beliau tiba di Kampung halaman penulisan Al-Qur'an
tersebut dapat selesai sempurna 30 juz. Peristiwa bersejarah inilah yang
nantinya menjadi sumber inspirasi bagi cucu Beliau yaitu Al-Maghfurllah KH.
Muntaha Alh untuk membuat Al-Qur'an raksasa, yang menjadi Al-Qur'an terbesar di
dunia. Dalam memimpin pesantren Beliau masih melestarikan sistem dan materi
pendidikan peninggalan Ayahandanya. Bertepatan pada tanggal 3 Syawal 1337 H
atau 1916 Masehi, KH. Abdurrochim dipanggil yang Maha Kuasa dan dimakamkan
dibekas komplek Pondok Karang Sari, Ngebrak. Sepeninggalan Beliau, kepemimpinan
pesantren diteruskan oleh putranya KH. Asy'ari bin KH. Abdurrochim.
C. Periode ke-Tiga
KH. Asy'ari bin KH. Abdurrochim (1917-1949)
KH. Asy'ari mempunyai 2 saudara yaitu : KH. Marzuki dan Nyai
Hj. Maemunnah (istri KH. Syuchaimi dari Malaysia).Beliau mempunyai wiridan
rutin membaca Dalailul khoirot kemanapun beliau pergi selalu membawa kitab
tersebut. Beliau mempunya dua istri yaitu Nyai Hj. Safinah (Ibu kandung
Al-Maghfurllah KH.Muntaha) dan Nyai Hj. Supi'ah (Ibu kandung KH. Mustahal
Asy'ari). KH. Asy'ari pernah nyantri di Krapyak Yogyakarta dan ketika itu
Beliau diajak oleh KH. Munawwir untuk mengikuti (Ndere'ake) menuntut ilmu di
Mekkah selama + 17 tahun. Pada saat nyantri di Mekkah inilah Beliau rutin
membaca Al-Qur'an, bahkan setiap hari bisa Khatam. selain itu Beliau juga
pernah nyantri di Sumolangu, Kebumen, dan Termas Pacitan. Beliau meneruskan
kepemimpinan Ayahandanya. Pada masa itu Indonesia telah melahirkan
gerakan-gerakan Nasional, baik yang berdasarkan agama maupun kebangsaan. Pada
tahun-tahun terakhir kehidupan beliau, Indoneia sedang gigih-gigihnya menentang
kembali penjajahan Belanda oleh karena itu pesantren mengalami masa surut
sebagian santrinya ikut dalam geriliya melawan Penjajah. Pada aksi Polisionil
kedua (Agresi Militer Belanda II) itu Belanda menyerang wilayah Wonosobo bahkan
sampai ke Desa Dero Ngisor + 5 Km dari Kalibeber kesebalah barat. Pondok
Pesantren pun tak luput dari amukan Belanda bahkan Al-Qur'an tulisan tangan
Al-Maghfurllah KH. Abdurrochim ikut dibakar. Sementara itu KH. Asy'ari yang
sudah lanjut usia terpaksa mengungsi ke Dero Duwur + 8 Km dari Kalibeber. Ternyata Belanda tidak berani meneruskan
pengejaran Ulama' ini sampai ketempat pengungsian. Dalam pada itu Beliau sedang
sakit keras dan kemudian wafat dalam pengungsian dan dimakamkan disana pada
tanggal 13 Dzulhijah 1371 H/ 1949 M.
Menurut satu sumber yang dapat dipercaya (saksi sejarah yang
masih hidup) termasuk dari satu keistimewaan Beliau adalah suatu ketika masjid
dan pondok pesantren di Bom oleh Belanda namun berkat doa Beliau bom tersebut
tidak meledak, malah berubah menjadi Singkong (Bodin- Bahasa Kalibeber red).
Satu hal yang perlu dicatat bahwa wafatnya KH. Asy'ari teleh menyiapkan
putra-putranya untuk kaderisasi kepemimpinan. Seluruh putranya dikirim ke
berbagai Pondok Pesantren satu diantara putranya ialah KH. Muntaha Alh bin KH.
Asy'ari
D. Periode ke-empat
KH. Muntaha Al-Hafidz bin KH. Asy'ari
KH. Muntaha Alh atau yang biasa dipanggil dengan sebutan
Mbah Munt adalah seorang Ulama' legendaries, dan Kharismatik. Beliau dijuluki
sang Maestro Al-Qur'an. Dibawah kepemimpinan Beliau inilah Al-Asy'ariyyah
menumui kemajuan yang sangat pesat, dengan pertambahan santri yang menjadi
ribuan dan juga pertambahan lembaga-lembaga pendidikan dibawah naungan Yayasan
Al-Asy'ariyyah. Dan dengan satu karya yang sangat fenomenal yaitu : Al-Qur'an
Akbar (Al-Qur'an terbesar di Dunia) yang kini disimpan di bait Al-Qur'an Taman
Mini Indonesia indah (TMII).
Beliau adalah sosok ulama' yang juga pandai berpolitik,
semasa masih muda beliau pernah menjadi anggota konstituante dari fraksi NU,
tetapi beliau bukanlah politisi. Garis Politik beliau adalah mengutamakan
kemaslahatan umat dari pada sekedar kepentingan/ambizi pribadi. Beliau juga
seorang pejuang kemerdekaan, Beliau pernah ikut pertempuran di Palagan Ambarawa
sebagai Komandan BMT (Barisan Muslim Temanggung). Mbah Munt adalah seorang
Ulama' yang serius dan kreatif, sederhana, pemurah, dan seorang pribadi yang
berakhlakul karimah. Orang-orang menyebutnya berhati Segara (laut), hatinya
bagai samudera luas dan seperti air, setinggi apapun tempatnya air mengalir
kearah dan tempat yang lebih rendah.
Dalam perjuangan memasyarakatkan Al-Qur'an, beliau
mendirikan Yayasan Himpunan Penghafal Al-Qur'an dan dan pengajian Al-Qur'an.
(Jama'atul Qur'an wa Diraasat Al-Qur'an atau YJHQ) yang menghimpun para
Hafidz-Hafidzah se-Kabupaten Wonosobo. Beliau sering menasihati murid-muridnya
untuk menghataman Al-Qur'an minimal seminggu sekali. Beliau juga penyusun
Tafsir Maudlu'I yang kini berjudul
Tafsir Al-Muntaha.
Beliau adalah hamba Allah dalam arti yang sebenarnya. Dalam
zuhud dan taqwa beliau telah sampai pada maqam ma'rifat, keyakinan hatinya
begitu tinggi sehingga seluruh hidupnya penuh dengan ketaatan kepada Allah SWT.
Jiwa dan makna ma'rifat beliau berbeda sekali dari sikap hidup para zahid yang
menjauhi dunia. Sebaliknya Irfan atau daya ma'rifat Mbah Muntaha adalah irfan
yang positif dan dinamis, yakni penuh perhatian dan pemahaman terhadap
masalah-masalah di sekitarnya. Banyak wali yang hidup zuhud dan menjauhi dunia.
Tetapi Beliau adalah wali yang Zahid dan membangun dunia.
Sejak pondok pesantren dipimpin oleh Al-Maghfurllah KH.
Muntaha Alh, maka berbagai langkah inovativ dan pengembangan mulai dilakukan
diberbagai aspek. Sehingga jika sekarang kita melihat perkembangan pesantren
ini tida lain adalah karena jasa dan perjuangan beliau. Langkah pengembangan tersebut
disesuaikan dengan situasi dan kondisi masyarakat. Pengembangan itu antara lain
dalam masa-masa awalnya, pesantren pesantren yang lebih mnegkhususkan pada
pengkajian dan hafalan Al-Qur'an masih tetap dipertahankan bahkan lebih
dikembangkan lagi. Sehingga dalam waktu tidak lama jumlah santripun bertambah
banyak.
KH. Mustahal Asy'ari bin KH. Asy'ari
Apabila kita membicarakan KH. Muntaha, Alh maka tidak akan
berpisah dari tokoh pendampingnya yaitu KH. Mustahal Asy'ari (Adik Beliau).
Beliau dilahirkan pada tahun 1926 + 14
tahun lebih muda dari KH. Muntaha. Beliau mengawali menuntut ilmu
dibawah bimbingan langsung dari ke-dua orang tuanya sendiri. Kemudian beliau
mesantren pertama kali kepada Syech KH. Muntaha Parakan Temanggung pada tahun
1946 selama 1 tahun. Kemudian beliau meneruskan nyantri di Lasem dibawah asuhan
KH. ……dari tahun 1947 sampai dengan 1951. setelah itu beliau memperdalam ilmu
di Pondok Pesantren Al- Munawwir Krapyak Yogyakarta di bawah bimbingan langsung
KH. Munawwir, Alh selama 3 tahun. Selama mesantren beliau "Tirakat"
dengan tidak pernah makan nasi selama 13 tahun. Setelah dirasa cukup beliau
pulang kerumah untuk membantu dakwah memperjuangkan syari'at islam di Kampung
halamannya, Dengan mengawali mendirikan TK dan MI Ma'arif. Pada tahun 1958
beliau melaksanakan sunah Nabi SAW yaitu melangsungkan pernikhan dengan Nyai.
Tisfiyyah dari Kertijayan, Buaran, Pekalongan. Dari pernikahan ini dikaruniai 6
Orang putra yaitu : Mustaqimah, Masudan Asy'ari, Atho'illah Asy'ari,
Mukarromah, Muhammad Muhlis dan Affan Mastur. Beliau pernah menjabat sebagai
Ketua NU, Ketua Fatayat, Ketua Muslimat, Dan Ketua GP Anshor Cabang Wonosobo.
Disamping itu beliau adalah sebagai pegawai KUA. Beliau juga menjabat sebagai
anggota DPRD Kabupaten Wonosobo pada tahun 1961-1966. hal yang sangat patut di
teladani oleh para santri adalah ke-istiqomahan beliau, salah satunya ialah
dalam hal sholat 5 waktu. Sampai sekrang beliau masih aktif menjadi imam harian
di Masjid Baiturrochim.
E. Periode ke-Lima
(sekarang) KH. ACHMAD FAQIH MUNTAHA
Beliau adalah putra sulung KH.Muntaha Alh dari istri yang
bernama Nyai Hj Maiyan jariyah, lahir di Kalibeber pada tanggal 3 Maret 1955.
beliau akarb dipanggil dengan Abah Faqih. Beliau mempunyai 5 putra dan 1 putri
yaitu ;
1. H. Abdurrohman Al-Asy'ari, Alh, S.H.I
2. H. Khairullah
Al-Mujtaba, Alh
3. Siti Marliyah
4. Nuruzzaman
5. Fadlurrohman
Al-Faqih
6. Ahmad Isbat
Caesar
Putra-putri beliau sudah ada yang menyelesaikan pendidikan
baik formal maupun non formal, baik S1 maupun tahfidzul Qur'an dan juga pondok
pesantren. Bahkan putra beliau yang pertama dan kedua adalah alumnus Yaman
"Ribat ta'lim Khadzral maut" dibawah asuhan Habib Salim As-Satiri
1. Riwayat
Pendidikan
Beliau menjalani masa kanak-kanak dibawah asuhan langsung
dari Almaghfurlah KH. Muntaha Alh. Selain itu beliau juga sekolah formal di SD
Kalibeber, sedangkan SMP di Wonosobo yang kemudian melanjutkan di STM juga di
wonosobo setelah selesai sekolah formal bilau dikirim untuk belajar di
pesantren seperti kebayakan gus-gus yang lain. Pada tahun 1973 beliau nyantri
di Pondok pesantren termas Pacitan dibawah asuhan KH. Chabib Dimyati, sampai
tahun 1978. kemudian beliau pindah ke Krapyak yang pada waktu itu diasuh oleh
beliau KH. Ali Maksum (juga termasuk salah satu teman seperjuangan Simbah
Muntaha Alh) selama 1 tahun. Selanjutnya beliau nyantri lagi di Buaran
Pekalongan kepada Al-Mukarrom KH. Syafi'I yang juga terkenal sebagai salah satu
teman seperjuangan Al-Maghfurllah Simbah
KH. Muntaha Al-Hafidz. Setelah itu pada tahun 1980 beliau pulang keKalibeber
yang dilanjutkan dengan nyantri di kaliwiro kepada seorang kiyai yang terkenal
dengan panggilan Mbah Dimyati. Belum genap satu tahun beliau kemudian
melaksanakan akad nikah dengan salah seorang
santri kalibeber yang bernama Shofiah binti KH Abdul Qodir Cilongok
Banyumas, kendati beliau telah melangsungkan pernikahan, namun bukan berarti
akhir dalam menuntut ilmu, karena beliau masih tetap nyantri dengan Mbah
dimyati di Kaliwiro selama kurang lebih satu tahun. Ketika di kliwiro inilah
beliau mendalami kitab-kitab yang besar antaralain : Shoheh Bukhori, Shoheh
Muslim, Ihya' Ulummuddin, Tafsir Al-Munir, dan lain-lain. Kemudian beliau mukim
membantu perjuangan Ayahanda beliau yaitu Simbah KH. Muntaha Al-Hafidz(Alm).
Selama masa nyantri tersebut beliau mempunyai hobi yang sangat unik yang sama
dengan hobinya Gus Dur yaitu Ziarah Qubur, beliau juga terkenal sebagai santri
yang mempunyai dedikasi dan disiplin yang tinggi dan selalu mentaati peraturan
(Qonun) pondok pesantren yang ada walaupun beliau adalah putra seorang Ulama
besar yang kharismatik.
2. Perjuangan
Pendidikan
Setelah pulang dari pesantren (Mukim pada tahun 1980) beliau
aktif membantu mengajar di Pondok pesantren milik Ayahandanya dan ikut
perkecimpung dalam masyarakat. Waktu itu santri di kalibeber baru sekitar 50
orang putra dan putri dengan prioritas Tahfidzul Qur'an (menghafal A-Qur'an)
dan menggunakan sistem salafy. Pertama
kali beliau mengajar pada santrinya yaitu kitab "Burdah" yang
bertempat di masjid Baiturrochim. Selain mengajar pada santri beliau juga
mengajar Diniyah ba'da dzuhur untuk orang kampung yang waktu itu bertempat di
MI Ma'arif. Adapun kitab-kitab yang pernah beliau khatamkan antaralain adalah :
Taqrib, Bidayatul Hidayah, Sulamuttaufik, Safinah, dll sedangkan untuk ilmu
nahwu diampu oleh teman beliau yaitu Bp H. quraisyin. Disamping mengajar,
beliau juga ikut aktif dalam mendirikan lembaga-lembaga formal antara lain :
SMP, SMA, SMK Takhassus Al-Qur'an dan IIQ (Sekarang UNSIQ). Beliau juga
meneruska cita-cita ayahanda beliau yang belum terrealisir diantaranya : SD
Takhassus Al-Qur'an, Darul Aitam, Menara Masjid Baiturrochim, dan gedung baru
Pondok Pesantren Al-Asy'ariyyah. Beliau juga mendirikan kelas jauh diantaranya
adalah : SMA Takhassus Al-Qur'an di
Kepil, SMP + SMA Takhassus Al-Qur'an di Ndero duwur plus Pondok pesantren tanpa
pemungutan biaya, Pondok Pesantren + SMA dan SMP Takhassus Al-Qur'an di
Kalimantan barat, SMP TAQ Di Majalengka, di Tumiyang Purwokerto, di Buntu
Banyumas, serta di Baran Gunung Ambarawa, dan masih banyak lagi. Satu cita-cita
beliau yang belum terrealisasi adalah menjadikan Kalibeber sebagai "Semacam
Vatikan" di Indonesia. Dimana nanti setiap fatwa dari kalibeber akan di
patuhi oleh semua pemeluk islam diseantereo Nusantara.
3. Perjuangan
Organisasi
Dalam bidang organisasi beliau aktif di Mabarot. Dan
selanjutnya aktif di Tanfidziyah Ranting kalibeber, sekretaris MWC Mojotengah.
Tercatat mulai Tahun 1996 sampai sekarang beliau aktif sebagai Mustasyar NU
cabang Wonosobo. Dulunya Beliau juga aktif dalam partai politik antara lain P3,
Golkar dan PKB. Namun demi kemaslahatan umat mulai tahun 2004 hingga sekarang
beliau netral. Selain itu beliau juga menjadi salah satu sesepuh di Kalibeber
bahkan di Wonosobo beliau termasuk salah satu Kiyai yang paling disegani.
IV.
KLASIFIKASI ASRAMA
Disadari ataupun tidak pengaruh lingkunga dalam pembentukan
karakter seseorang amatlah sangat dominan. Banyak study kasus mengatakan
seseorang yang awalnya punya karakter yng baik setelah hidu dalm lingkungan
yang rusak lambat-laun dia terkontaminasi dan pada akhirnya mengikuti arus yang
ada. Dengan alasan inilah PPTQ Al-Asy'ariyyah menerapkan pola pemisahan asrama
yang disesuaikan dengan jenjang kelas dalam pendidikannya.
Adapun rinciannya adalah :
1. Blok Tahfidz
(Khusus santri penghafal Al-Qur'an) Putra dan Putri masing-masing satu asrama
2. Blok
Mahasiswa (Khusus bagi santri yang kuliah) Putra dan Putri masing-masing satu
asrama
3.Blok Salafy
(khusus bagi santri yang mendalami kitab kuning) Putra dan Putri masing-masing
satu asrama
4.Blok SMA
kelas 1 (khusus bagi anak SMA kelas I) Putra dan putri masing-masing 2 Asrama
5.Blok SMA
kelas 2 (khusus bagi anak SMA kelas II) Putra dan putri masing-masing 3 Asrama
6.Blok SMA
kelas 3 (khusus bagi anak SMA kelas III) Putra dan putri masing-masing 3 Asrama
7.Blok SMP kelas 1 (khusus bagi anak SMP
kelas I) Putra dan putri masing-masing 2 Asrama
8.Blok SMP
kelas 2 (khusus bagi anak SMP kelas II) Putra dan putrid masing-masing 2 Asrama
9.Blok SMP
kelas 3 (khusus bagi anak SMP kelas IIII) Putra dan putri masing-masing 2
Asrama
10.Blok pekerja
terdiri dari 1 Blok Putra
V. PROGRAM PENDIDIKAN PESANTREN
A. MADRASAH DINIYAH
SALAFIYAH
Dewasa ini disadari atau tidak talah terjadi pergeseran
moral yang sagat jauh dari apa yang disyariatkan oleh Nabi Muhammad SAW. Hal
ini dapat dilihat dalam pola perilaku kehidupan masyarkat, khususnya generasi
mudanya. Itu semua terjadi dikarenakan pengausaan nilai-nilai agama yang sangat
minim berikut pengamalannya. Untuk menjawab rasa kekhawatiran melihat kondisi
masyarakat tersebut, Diniyah Salafiyah Al-Asy'ariyyah berusaha untuk
menyelesaikannya dengan mengembalikan persoalan itu pada kontek yang asli
melaluii kajian kitab-kitab Salafy (Kitab Kuning) yang muatan islamnya sangat
dalam sehingga out put yang dihasilkan benar-benar menguasai masalah-masalah
keagamaan
B. MADRASAH
DINIYAH MAHASISWA (MADINMA)
Madrasah Diniyah Mahasiswa (MADINMA) PPTQ Al-Asy'ariyya
adalah suatu lembaga pendidikan keagamaan formal yang merupakan integral
pesantren yang merupakan wadah mahasiswa dalam mendalami ilmu agama disamping
mengasah daya intelektual santri yang mengacu pada intelektualitas sehingga
diharapkan out put dari MADINMA itu sendiri mampu menjawab tuntutan masyarakat
dalam mendampingi dan membimbing masyarakat menuju masyarakat madani yang
sesuai denga cita-cita bagsa. Baldatun Thoyyibatun Wa Robbun Ghofur.
Adapun jenjang pendidikan MADINMA adalah 3 tahun dengan 1
tahun kelas persiapan (Pra) I'dadiyyah.
Dalam aktifitasnya MADINMA ditangani oleh tenaga pendidik
akademisi dari berbagai alumnus pesantren yang ternama baik dari daerah Jawa
Tengah, Jawa Timur maupun Jawa Barat. . Disamping itu, tim pengajar adalah
mayoritas berasal dari para dosen UNSIQ yang mengamp sesuai dengan bidang
keilmuannya serta pendidik dari elemen pesantren Al-Asy'ariyyah
C. MADRASAH DINIYAH
WUSTHO-ULYA (UNTUK TINGKAT SMP DAN SMA)
Berawal dari rasa kekhawatiran melihat kondisi masyarkat
Islam pada umumnya, generasi muda yang notabennya adalah tulang punggung Negara
secara khususnya semakin menjauh dari nilai-nilai agama yang telah disyariatkan
oleh Robbul 'Izzati. Manusia diciptakan oleh Allah SWT, sebagai kholifah dimuka
bumi ini, yang diberi kemampuan akal yang lebih dibanding mahluk yang lain,
serta mempunyai pemahaman tentang agama secara menyeluruh (kaffah). Pada sisi
yang lain keadaan generasi muda yang ada sekarang ini, adalah seperti gambaran
diatas. Berawal dari pemikiran tersebut seorang figur masyarakat yang bernama
KH. Muntaha Alh menggagas suatu diniyah yang sejajar dengan SMP dan SMA.
Harapan dari Beliau dengan diadakannya diniyah tersebut pola dan tata-cara
(muammalah) para peserta didik yang ada di dalamnya dapat menjadi Insanul kamil
yaitu; manusia yang senantiasa memijakkan hal kehidupannya dengan sendi-sendi
agama.
Manfaat barokah
BalasHapus